法国的文化东说念主类学家列维 · 施特劳斯通过磨真金不怕火，将东说念主类社会分为"热社会"和"冷社会"两种花样，而且因此而名声大振。在"热社会"里，近似阶级的社会别离澄莹存在，鞭策社会前进的恰是试图超过这种别离的一股力量。泰西社会基本稳健"热社会"的花样。所谓"冷社会"指的是相对沉稳的社会，大众排解耐久累积的社会压力时所选拔的神气不是翻新四肢，而口角日常的传统习惯四肢，这是"冷社会"的一大特质，日本不错在这里对号入座。
这种"热社会"和"冷社会"的表述不错分裂置换为"热烈文化"和"沉稳文化"。我想结合我方的见地，对这两种文化阐扬如下。
"热社会" = "热烈文化"，这里的"热度"和"热烈进度"是从社会各别中束缚开释出来的成果。祸起各别的斗争，或者是针对从上至下的压迫所进行的从下到上的招架，这种四肢化为一股力量，催生出社会和文化的能量。进一步说，这种能量不仅仅停留在我方的社会里，还具有强烈的外溢倾向，其成果是将我方的文化和社会轨制推向外部，束缚膨胀我方的势力限制。18 世纪到 19 世纪的欧洲帝国方针即是例子，法国大革掷中市民翻新所荧惑的大批方针亦然这样主张的。
反不雅"冷社会" = "沉稳文化"所体现的社会各别，各别尽管存在，但是也有其模糊之处。举例江户时间的日本，士农工商的品级身份如实存在，但是在经济层面上淌若莫得商东说念主的存在，这个社会则不可诞生，即属于本意与前提兼容的文化。社会的耐久富厚与平衡发展是第一要务，应当倍加养息。因此，日本在江户年间莫得出现过因翻新引起的颠覆性变革，大众的动怒亦然在习惯四肢中发泄，而且实在是不留踪迹的，号称和平社会。
淌若仅凭这种"热烈文化"和"沉稳文化"的分类，处分宇宙上多样文化的脾气包摄，难免有以偏概全之嫌。于是，我想让"累积文化"和"轮回文化"也加入这个分类的行列之中。
"累积文化"所以坚不可摧的欧洲石造建筑为代表的、所构建的物体既坚固又大批的文化。咱们今天仍然能够看到好多遗迹和古建，恰是成绩于"累积文化"的存在。
"轮回文化"指的是周而复始的文化，以伊势神宫每隔 20 年将御神体移动一次的"式年迁宫"为代表。伊势神宫的神殿每隔 20 年翻建一次，按理说，东说念主们不错借机改善，或者加固，但是这些作念法一概莫得，东说念主们仅仅诚实地再现自古以来的建筑风貌，反复翻建，延续于今。这里的延续并非粗略的重复，而是轮回，属于"累积文化"的泰西东说念主可能对这种"轮回文化"颇感酷好酷好，但是对其中的价值他们却难以流通。
伊势神宫
但是，淌若日本被率性放大，就会出现另外一副形貌。在日本国内亦然如斯，一线城市在很猛进度上还是在向"累积文化"逼近，天然不像泰西国度靠得那么近，但是也在一定进度上变成了竞争社会。从昭和三四十年代起，一线城市里用钢筋水泥浇筑的巨匠住宅加多，缓缓接近"累积文化"。同时的经济高速发缓期间，工薪阶级的相互竞争还是尖锐化。因此，淌若只看一线城市的话，日本文化的位置还是和泰西特别接近了。
仅仅有少量值得能干，淌若有东说念主认为"累积文化"比"轮回文化"更强项、更可靠，那就错了。"累积文化"的特征是坚固，其实坚固与脆弱是背靠背的两个方面，凸起透露为"累积文化"的减灾功能相比薄弱。对于这少量，东日本地面震还是如实地告诉咱们。矗立在三陆海岸用钢筋水泥浇筑的巨型防潮堤，当冷凌弃的海啸扑过来以后即兴严重。本以为这是一说念保卫沿岸住户的人命和生计的钢铁防地，成果在巨大的海啸眼前形同虚设，只留住一堆堆令东说念主目不忍见的残毁。
在东日本地面震发生以前，建筑业曾一度将"超强工程"荧惑为听说。1995 年阪神淡路地面震发生时，神户港有两座船埠，诞生资本朝上一般船埠一成至两成，按超强表率诞生得坚固耐用，这两个船埠在地震中尽然经受住了严峻的磨真金不怕火，震后仍可接续使用，为保护船埠的基自己手作念出了孝敬。这个成果让东说念主们对"超强工程"确信不疑。但是在东北地面震中，这个"超强工程"的听说也被澈底破碎了。
向高处弥留隐迹的办法缓助了好多三陆东说念主的人命。天然这是一个家传的土办法，但亦然三陆历史上反复遭到海啸迫切后，每次都能重新站起来的一大法宝。逃到高处避免于难的东说念主们把瓦砾收罗起来，从山里砍来大树搭间小屋，再把渔具凑王人，接续重复昨天的生计。这也不错称为"轮回文化"吧！
不仅是应付海啸，当地东说念主也用同样的办法来拼凑地震、台风之类的天然灾害。东说念主们从灾害中重新耸峙起来，一次次擂响回应的战饱读，这种矢志不渝的精神和随风转舵的智商是"轮回文化"的精髓。
然而，在昔日的几十年间，日本弥远将"累积文化"勾通于防灾四肢之中，不吝导入这种与我方的传统以火去蛾中的逆向文化，借以加强城市的防灾智商。但是，当灾害严重到一定进度的时间，"累积文化"便开动透露其脆弱的一面。因为"累积文化"的出现原来就不所以灾后重建为前提的，一朝受灾，通往回应的路将愈加漫长。面对灾害，需要有弹簧般的捏着和永不烧毁的勇气，在属于"累积文化"的欧洲，东说念主们也开动运用"轮回文化"的这种刚劲招架的弹力，其原因无非是他们还是毅力到了"轮回文化"的优点。
预想这里，用钢筋水泥浇筑的东京、平直受过震灾打击的大阪，最让我挂念。较之"累积文化"在一线城市的平素传播，方位上沉稳而保守的"轮回文化"依然健在，而且人老心不老，接续泄气着日本文化的余香。淌若到方位城市走一遭，你会嗅觉到那处有何等温馨。不仅是因为那处有怡东说念主的景况，崭新的空气，梗概还有迷漫在那处的、日本东说念主自幼耳染目濡的、千里着舒缓的"轮回文化"。
"轮回文化"和"累积文化"的混同在一说念，不错说是咫尺日本文化的特征。但是在日本列岛里面，两种性质不同的文化并存，这也许是巨匠不肯意看到的。因为城市和乡村的文化各别，或者说文化的乖离，还是成为比年异日本社会出现多样摩擦和不怡悦气候的主要原因。
日本乡村答允
假如山里有的屯子受灾，城里东说念主以为山里有的是木料，村民鼓胀不错通过自救归附坐褥生计。其实，在"轮回文化"的西席中长大的城里东说念主，这样说也不不测念念。但是这话却引起受灾村民的动怒：当今统共的建筑材料都必须费钱买，在这种特别时间，城里东说念主也不伸手支援。我认为，两边之间的这种不调和的声息，不恰是日本社会出现隔膜的重大原因之一吗？
文化，尤其是日本村生泊长的文化，不管在哪儿，不管是谁，原来就像身段里流淌的血一样。但是当今血流停滞了，城乡之间多样意旨上的距离被拉大了，为了达到相互流通的诡计，需要两边付出一定的勤劳。从以前绝不艰难的相互轻柔，到当今贫瘠重重的相互雷同，致使摩擦束缚，互不交往，这即是咱们所靠近的近况。
还有一种日趋澄莹的隔膜，即文化上的代沟。
滋长隔膜变成的原因之一是电视节目，尤其是交易电视台面向年青东说念主的节目，实质之低俗，不胜入目。以前来过日本的意大利一又友对我说，本以为他们国度的电视节目俗不可医，成果发现日本的电视过犹不足。看来，这种连番邦东说念主都看不下去的低俗节目应当引起咱们的能干了。可悲的是问题不仅出在民营电视台身上，就连官方电视台的 NHK 也不自律。最近 NHK 为了眩惑更多的年青不雅众，也开动师法民营电视台制作一些世俗节目，这就澄莹地犯了一个政策性的虚假。日本的年青一代还莫得愚蠢到把我方整天泡在低俗节目里的地步，这几年出现的年青东说念主隔离电视的气候正值评释了这个问题。
在晚辈与父老之间出现的文化代沟中，NHK 迷失了我方的标的，而今天出现的文化乖离气候欧洲杯投注入口，亦然厚爱文化行政的文化厅所靠近的一个重大课题。